佛陀创教本怀

——圣凯法师

佛陀出现在公元前六世纪的印度，八十年的化现，建立僧团，说法度生，将历劫的誓愿深深地印在恒河两岸的足迹上，化成三藏十二部的圆音教法。《法华经》则以“欲令众生开示悟入佛之知见”为佛陀出现于世的大事因缘；《摩诃僧祇律》记载佛陀制戒的“十事利益”，最后则是“正法得久住，为诸天人开甘露施门故”；所以，佛陀创教说法的本怀和理想无非是实现“正法久住”，达到“广度众生”的目的。

无论是小乘佛教，还是大乘佛教，皆秉持了“正法久住，广度众生”的理想，小乘佛教重视“正法久住”，因此其修行体系倾向于持戒、修定，重视自我解脱；大乘佛教以“菩萨”为实践主体，广度一切众生，号召一切众生同愿同行，共同成就，共同解脱。“正法久住”与“广度众生”并不互相对立，佛弟子修学佛法，自觉正法才能法身常在，觉他大众才能绍隆佛种；所以，“广度众生”是“正法久住”的目的，“正法久住”是“广度众生”的前提。“久住”并不是正法的最终目的，其终极意义在于让一切众生获得正法的教导；反过来说，只有植根于众生的“正法”才是最“久住”，离开众生的“正法”如空中楼阁，一定不能“久住”。所以，佛弟子必须将清净和谐的“正法”普施于世间，让一切众生获得清凉的智慧；必须将“正法”的清净功德“回向”给社会，服务社会，报国土恩、众生恩，庄严国土，利乐有情，因为所有功德都是来源于众生，必须回向给众生，这才是佛法的究竟义。

佛陀创教的本怀，是所有佛弟子的修道、弘法的理想和使命，无论是修庙、塑像，还是说法、交流，无非是实现“正法久住，广度众生”的使命。