佛说出离世间的菩提心，身心仍在世间

   --摘自《大日经》浅释--净慧法师


【秘密主彼出世間心住蘊中。有如是慧隨生。若於蘊等發起離著。當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焰幻等。而得解脫。謂蘊處界。能執所執。皆離法性。如是證寂然界。是名出世間心。】

佛接着说，出离世间的菩提心，身心仍在世间，住于色、受、想、行、识五蕴中；而心性生起的智慧，远离对五蕴区宇的我、法执著；如莲花根茎于污泥中，花叶不染于污泥。

当以智慧观察五蕴，

色如聚沫，见各种相聚散纷扰，如如法性与众缘和合了不可得；    受如浮泡，遇众缘和合如幻无常，止生灭、住真常了不可得；

想如芭蕉，随众缘和合生灭不止，恒常坚实了不可得；

行如阳焰，顺众缘和合盛衰轮转，清净无求了不可得；

识如虚幻，藏业习、失本原，显众缘和合相有变化，过去、现在、未来三心了不可得。

观五蕴皆空寂无著力，真心自性即解脱于业习力的绑缚。

禅行入空，身心五蕴与六根、六尘、六入的十八界诸法中，一切相空无我能执著，一切法空无我所执著，如是心性寂然的境界，为证得出世间心。

 禅修密行的人，从一念称南无佛，至净念一句南无佛，入定空三昧门，证我、法二空，智慧自然生起，才能观五蕴皆空，才所观诸法空相，觉自性寂然，证出世间智慧。

净念一句南无佛，离著无执不分别，是修行人发菩提心后，超越声闻、缘觉的正路。

古德称发菩提心，超过声闻、缘觉境界，如含苞莲花；虽未开敷，却出清流之上。